La réalisation de l’ordination des femmes n’apportera pas « l’égalité totale » dans l’Église, a déclaré une théologienne catholique au Kenya.
Dans son discours d’ouverture lors de la deuxième Conférence africaine des femmes théologiennes, le 2 septembre à Nairobi, capitale du Kenya, la professeure Philomena Mwaura a plutôt plaidé pour des efforts accrus en vue d’établir des valeurs, des principes et des structures favorisant une ecclésiologie qui valorise et affirme les dons variés des femmes tout en promouvant l’inclusivité.
« Les femmes et les hommes ont réclamé l’ordination des femmes dans l’espoir que cela mettrait fin au sexisme dans l’Église. Mais ils se sont rendu compte que même là où les femmes sont ordonnées, comme dans les Églises protestantes, elles n’atteignent toujours pas une égalité stratégique et complète dans la maison de Dieu », a-t-elle déclaré.
La professeure Mwaura a averti que les femmes risquaient de continuer à être marginalisées si elles « continuaient à accepter et à fonctionner dans leurs structures ministérielles actuelles, au lieu d’explorer des modèles et des styles alternatifs fondés sur des approches égalitaires et non hiérarchiques patriarcales ».
Elle a plaidé pour une « praxis d’intégralité inclusive » créant un environnement ecclésial de « discipulat d’égaux », où « tous les membres — hommes, femmes, jeunes et enfants — peuvent participer dans la dignité et le respect ».
« Cela évoque la vision de Jésus d’une grande table de communion, ouverte à tous et inclusive », a-t-elle affirmé, en soulignant que « tandis que Rachel Russel et d’autres appellent à une Église circulaire, les femmes réclament une inclusion accrue dans la vie de l’Église, notamment en matière de prise de décision ».
La théologienne kényane a insisté sur la nécessité, pour les hommes comme pour les femmes, d’évaluer de manière critique les structures existantes afin « d’éliminer tout sexisme dans le langage et dans tous les domaines de l’Église ».
Dans son discours du 2 septembre intitulé « Femmes et leadership dans une Église synodale : émergences ecclésiologiques pour le XXIᵉ siècle », la professeure Mwaura a également réfléchi sur le ministère de Jésus, soulignant qu’Il incluait et impliquait constamment les femmes, qui, tout comme les hommes, étaient destinataires de la Bonne Nouvelle.
« Son attitude envers les femmes représentait une rupture radicale avec la culture juive de son époque », a affirmé la membre du Circle of Concerned African Women Theologians (CCAWT).
Elle a ensuite souligné que « le message libérateur de Jésus, combiné à la pratique africaine traditionnelle qui accorde aux femmes autonomie et espace pour exercer leurs dons spirituels, devrait être manifeste dans nos Églises ».
« Quels sont alors les marqueurs d’une nouvelle ecclésiologie dans l’Église en Afrique ? Pouvons-nous concevoir de nouveaux signes dans la vie de l’Église dans un contexte où les femmes posent des défis ? » a interrogé la chercheuse kényane en théologie, appelant l’Église en Afrique à identifier et à créer de nouveaux marqueurs ecclésiologiques reflétant une communauté de véritable partenariat entre hommes et femmes.