Le Vatican se prononcera sur le rôle de Marie dans le salut dans un document doctrinal le 4 novembre

Les papes récents ont adopté des positions diverses sur l'utilisation du titre de « Corédemptrice » pour Marie.

En 2017, l'Association mariale internationale a soumis une demande au pape François pour la reconnaissance publique du titre de Marie comme « Corédemptrice avec Jésus le Rédempteur », l'une des nombreuses pétitions envoyées au Vatican au cours du siècle dernier.

Mais le pape a exprimé ses réserves à l'égard de ce titre à plusieurs reprises au cours de son pontificat.

Dans son discours lors de l'audience générale du 24 mars 2021, François a déclaré que si les chrétiens ont toujours donné de beaux titres à Marie, il est important de se rappeler que le Christ est le seul rédempteur et que Marie nous a été confiée « comme une mère, non comme une déesse, ni comme une corédemptrice ».

En tant que cardinal Joseph Ratzinger en 2000, le pape Benoît XVI avait déclaré qu'il pensait que le titre de « Corédemptrice » était trop éloigné des Écritures et pouvait entraîner des malentendus sur le statut de rédempteur du Christ — même si les partisans de la formule mariale estimaient qu'il se montrait plus ouvert à cette dévotion dans son pontificat, bien qu'il n'ait jamais utilisé explicitement ce terme.

Saint Jean-Paul II, en revanche, a utilisé publiquement le mot « corédemptrice » au moins six fois au cours de son pontificat, renouvelant ainsi l'espoir d'une déclaration imminente du dogme dans les années 1990.

Ce titre remonte au Xe siècle, lorsque certaines litanies mariales incluaient le titre de Marie comme rédemptrice, aux côtés de son fils. Le préfixe « co- » a été ajouté au XVe siècle, afin de préciser que Marie n'était pas la rédemptrice, mais plutôt quelqu'un qui avait coopéré de manière unique à l'œuvre de rédemption.

Le titre de « Corédemptrice » n'a été reconnu par le magistère que plusieurs siècles plus tard, en 1908, lorsque la Sacrée Congrégation des Rites l'a utilisé dans un décret élevant le rang de la fête des Sept Douleurs de Marie.

Depuis lors, il a été mentionné à plusieurs reprises dans l'enseignement de l'Église, notamment lors du Concile Vatican II, qui a finalement décidé de ne pas reconnaître officiellement ce titre dans le document Lumen Gentium.