Des dirigeants catholiques, juifs et musulmans signent une déclaration contre l'euthanasie et le suicide assisté par un médecin

Les prestataires de soins de santé, note-t-il, ont la responsabilité de "fournir le meilleur remède possible contre la maladie et des soins maximaux aux malades".

L'idée de la déclaration est venue du rabbin Avraham Steinberg, un éthicien médical israélien, qui l'a proposée au pape François. Le pape a confié le projet à l'Académie pontificale pour la vie, qui a organisé un comité interreligieux pour créer le document.

Dans l'exposé de position de près de 2 000 mots, il est dit que les religions catholique, juive et islamique partagent des objectifs communs et sont entièrement d'accord dans leur approche des situations de fin de vie ". Elle note également que ces principes sont parfois en conflit avec les "valeurs et pratiques humanistes séculières actuelles".

Le préambule du rapport note que " les aspects moraux, religieux, sociaux et juridiques du traitement des mourants " sont parmi les plus complexes et les plus largement discutés en médecine aujourd'hui.

Les questions entourant la fin de la vie incluent les " dilemmes difficiles ", qui ont augmenté au cours des dernières années, selon elle, en raison des développements scientifiques et technologiques, des changements dans la relation patient-médecin, des changements culturels et de la rareté croissante des ressources liées aux coûts des soins médicaux.

Ces dilemmes ne sont pas d'abord médicaux ou scientifiques, mais "sociaux, éthiques, religieux, juridiques et culturels", déclare-t-elle, ajoutant que l'intervention humaine sous forme de traitements médicaux et de technologies "ne se justifie que par l'aide qu'elle peut apporter".

"Par conséquent, leur utilisation exige un jugement responsable quant au moment où les traitements qui maintiennent et prolongent la vie soutiennent réellement les objectifs de la vie humaine et quand ils ont atteint leurs limites ", affirme-t-elle.

La déclaration stipule que " lorsque la mort est imminente malgré les moyens mis en œuvre, il est justifié de prendre la décision de suspendre certaines formes de traitements médicaux qui ne feraient que prolonger une vie précaire de souffrance ".

Cependant, les prestataires de soins médicaux et la société devraient respecter le souhait d'un patient mourant de prolonger ou de préserver sa vie, même pour une courte période de temps supplémentaire, par des mesures médicales cliniquement appropriées ", poursuit-il.

Le Catéchisme de l'Église catholique enseigne qu'une personne peut légitimement choisir d'interrompre des actes médicaux qui sont "trop zélés", c'est-à-dire "lourds, dangereux, extraordinaires ou disproportionnés par rapport au résultat attendu".

Cette prise de position définit un " patient mourant " comme une personne qui a " une maladie mortelle, incurable et irréversible " et qui est à un stade où sa mort surviendra probablement dans quelques mois en raison de la maladie ou de ses complications directement liées, malgré les meilleurs efforts de diagnostic et thérapeutiques ".

Le rapport encourage et soutient les soins palliatifs professionnels pour tous, partout dans le monde, et fait l'éloge des lois et des politiques qui protègent la dignité d'une personne mourante.

Il s'engage également à collaborer avec les communautés sur la question de la bioéthique et à sensibiliser le public aux soins palliatifs.

Le document affirme que la société a l'obligation d'aider les patients à ne pas se sentir comme un fardeau et à connaître la valeur et la dignité de leur vie, " qui mérite soins et soutien jusqu'à sa fin naturelle".

La déclaration appelle également les décideurs politiques et les prestataires de soins de santé à se familiariser avec la perspective et l'enseignement de ces religions afin de mieux fournir une assistance médicale en accord avec les convictions de leurs patients.

"Bien que nous félicitions la science médicale pour les progrès réalisés dans la prévention et la guérison des maladies, nous reconnaissons que chaque vie finira par connaître la mort ", dit-il. «La prise en charge des mourants fait partie de notre gestion du don divin de la vie lorsqu'un traitement n'est plus possible, ainsi que de notre responsabilité humaine et éthique envers le patient mourant (et souvent souffrant).»