Un ancien séminariste nigérian raconte une décennie loin de l’Église, revenu grâce à une « intervention divine »

« Pendant ces dix années, j’étais un penseur libre, croyant qu’à l’époque de Jésus-Christ, il n’y avait pas d’Église », a-t-il dit, ajoutant qu’il pensait « qu’on peut encore construire sa vie spirituelle sans forcément aller à l’Église ».

Malgré son absence de la vie liturgique, il a précisé qu’il n’avait jamais perdu la foi en Dieu.

« Je croyais toujours en Dieu… J’ai maintenu ma foi absolue en l’existence et la suprématie de Dieu », a-t-il affirmé, notant que les dimanches ne se distinguaient plus des autres jours de la semaine à cette époque.

Il se souvient : « Pendant ces dix années, je ne distinguais pas le dimanche du lundi. Le dimanche venait et passait comme n’importe quel autre jour ».

Hon. Akubueze a expliqué que son retour à l’Église s’était produit de manière inattendue, à travers ce qu’il considère comme un moment décisif de grâce.

« Mais un dimanche particulier, je ne savais pas comment cela s’est produit. Par intervention divine, je me suis vu me préparer et je suis simplement allé à l’Église. C’est ainsi que j’ai progressivement repris la fréquentation de l’Église », a-t-il raconté.

Alors qu’il se réintégrait dans la vie de l’Église, le responsable catholique nigérian a précisé que sa foi s’était approfondie grâce à l’expérience de la prière communautaire.

« Je reconnais maintenant que le culte en communauté, parmi les frères et sœurs, présente de nombreux avantages et permet de fortifier mutuellement la foi », a-t-il dit.

Au cœur de son engagement renouvelé, il a expliqué qu’il avait appris à distinguer ce qu’il appelle les deux visages de l’Église — le divin et l’humain.

« Les gens se révoltent et s’en vont parce qu’ils ne comprennent pas que l’Église a deux visages. Il y a le divin et il y a l’humain », a affirmé Hon. Akubueze.

Il a observé que de nombreuses frustrations parmi les fidèles proviennent de la focalisation exclusive sur les réalités humaines de l’Église, en particulier les aspects administratifs et financiers tels que les collectes fréquentes et les campagnes de dons.

« La plupart des personnes qui se révoltent le font parce qu’elles regardent uniquement le côté humain », a-t-il précisé, citant comme sources fréquentes d’irritation les nombreuses collectes et appels aux dons.

S’inspirant de son expérience du culte en dehors du Nigéria, il a comparé les pratiques locales à celles observées en Europe et aux États-Unis, où il dit que les liturgies sont souvent plus structurées et respectent davantage le temps, avec moins d’interruptions.

« Quand cet aspect humain se manifeste… je me dis que voilà le visage humain de l’Église, et à ce moment-là je me concentre sur le divin », a-t-il expliqué, ajoutant que cette perspective l’a aidé à rester enraciné spirituellement.

« Depuis que j’ai adopté cette stratégie, je n’ai aucune plainte. Mon attention est portée sur le côté divin de l’Église », a-t-il dit.

Hon. Akubueze a encouragé les catholiques à reconnaître et à harmoniser ces deux dimensions de l’Église.

« En résumé, mon conseil est que chacun apprenne ces deux visages de l’Église et les rassemble… et cela aidera à votre progression spirituelle et à votre joie de foi », a-t-il affirmé.

Au-delà de son parcours personnel, le président de l’OSAN a également réfléchi à la pertinence de l’enseignement social catholique dans la vie publique, précisant que ses principes l’ont guidé tout au long de sa carrière dans la fonction publique.

« La doctrine sociale catholique englobe tous les aspects du processus de croissance d’une personne », a-t-il dit, notant qu’elle favorise l’humilité, le respect de la dignité humaine et le souci des autres.

Hon. Akubueze, qui a exercé les fonctions de Greffier de la Chambre des Représentants fédérale et de Greffier du Sénat avant son rôle actuel de Chef de Cabinet du Président du Sénat, Sén. Godswill Akpabio, a affirmé continuer à appliquer ces principes dans son travail.

Il a encouragé d’autres institutions et traditions religieuses à étudier et adapter certains aspects de la doctrine sociale catholique, la décrivant comme un cadre qui promeut la dignité humaine et la responsabilité sociale au-delà des frontières religieuses.