L'intelligence artificielle au service de l'Afrique : Un chercheur catholique s'adresse aux dirigeants africains

Le doctorant en journalisme, médias et communication à l'université de Strathclyde Glasgow, au Royaume-Uni, a demandé aux intervenants de suggérer des moyens par lesquels l'IA peut favoriser le développement et la durabilité "compte tenu des effets du colonialisme et de la fuite des cerveaux sur le continent".

L'Afrique subit également "la tyrannie du néocolonialisme", a déclaré le prêtre catholique nigérian, ajoutant que la situation crée une marge de manœuvre pour la fuite des cerveaux, ce qui rend difficile pour l'Afrique de se mettre au niveau de l'Occident dans les technologies de l'IA.

"Il est triste que le monde ne prenne pas l'Afrique au sérieux en termes de développement et de durabilité, bien que le continent reçoive la part du lion des dons des Nations unies et de ses agences auxiliaires", a-t-il déclaré.

Citant des chiffres de la Banque africaine de développement (BAD), qui indiquent que 600 millions d'Africains vivent sans accès à l'électricité, il a déploré que "l'Afrique soit minée par le sous-développement, souvent associé à des régimes autoritaires, à des malversations électorales, à une mauvaise gouvernance et à des influences extérieures".

Selon l'universitaire nigérian, le sous-développement fait de l'adoption de l'IA un énorme défi pour les pays africains.

Les intervenants de la conférence ont exploré les moyens par lesquels l'IA peut contribuer au développement durable sur le deuxième continent le plus grand et le plus peuplé du monde.

Le père Dyikuk a qualifié le thème de la conférence de "stimulant et opportun" et a défini l'IA comme "la capacité d'un ordinateur ou d'un robot à effectuer des tâches généralement associées à des êtres intelligents".

L'IA, a-t-il expliqué, "tire parti d'algorithmes, de chiffres ou d'éléments mathématiques ou arithmétiques pour améliorer ou prédire les actions humaines".

"À la base, l'IA traite d'innovations étonnantes, de découvertes passionnantes et d'équations bouleversantes ou désorientantes dans les domaines du son, de la musique, de la parole, de la vidéo et de l'image, ainsi que des opérations informatiques", a-t-il ajouté.

Le membre du clergé du diocèse catholique de Bauchi, au Nigeria, a classé l'IA en trois catégories : L'IA faible, utilisée dans la vie quotidienne, qui se concentre sur une tâche à la fois et a des limites ; l'IA forte, déployée par les universitaires, qui comprend, apprend et accomplit tout effort intellectuel ; et la super IA qui, selon lui, en est encore au niveau conceptuel et "supplante l'intelligence humaine car elle est censée accomplir n'importe quelle tâche mieux que les êtres humains".

Le père Dyikuk a déclaré que même si l'IA aide les universitaires et les professionnels des médias sur le continent, pour l'Africain, la personne humaine est au cœur de tout acte de communication.

Bien que le concept d'IA soit étranger à l'Africain, le cerveau, l'esprit et le cœur humains, qui sont les moteurs de toute technologie d'IA, occupent une place de choix", a-t-il déclaré, insistant sur le fait que, du point de vue africain, la communication comprend des signaux verbaux et non verbaux de relation avec les autres êtres humains de manière à ce que "l'encodage et le décodage soient effectués de manière fraternelle entre les participants et qu'un retour d'information soit obtenu".

Selon le père Dyikuk, les quatre domaines à surveiller, en particulier en Afrique, compte tenu de la nature nouvelle de l'IA et de son impact négatif apparent sur la société, comprennent ce que le pape François, dans son message de la 58e Journée mondiale des communications sociales intitulé "L'intelligence artificielle et la sagesse du cœur", a appelé "Vers une communication pleinement humaine" : Vers une communication pleinement humaine", appelle la pollution cognitive des faux récits et des faux profonds, créant une pensée de groupe qui polarise l'opinion publique, l'isolement social qui favorise l'intégration sociale et l'agression d'être comme Dieu sans Dieu.

Il a demandé aux participants de réfléchir à "la manière dont une communication efficace et un développement durable peuvent être réalisés au milieu d'une technologie d'IA apparemment occidentale qui envahit la vie privée des gens et promeut un individualisme éhonté".

Pour une utilisation efficace de l'IA, il a exhorté les gouvernements, les décideurs politiques, les universitaires, les organisations de la société civile et les médias à lutter contre l'exploitation et l'inégalité, à répondre aux besoins individuels et communs de tous, à fournir des informations correctes et à garantir une plus grande liberté pour tous grâce à la justice, au développement et à la paix.

La conférence de trois jours comprend des exposés sur l'éducation à la citoyenneté numérique, le tourisme culturel axé sur l'intelligence artificielle en Afrique de l'Ouest, l'impérialisme religieux à l'ère de l'intelligence artificielle, l'engagement civique, la participation du public et la confiance dans l'espace numérique, l'e-gouvernance, la désinformation dans la communication sur la santé, l'impact de la narration et la révolution du journalisme robotisé, entre autres.