Le président du SCEAM explique comment le rejet de la Fiducia Supplicans en Afrique a été traité

"Les conférences épiscopales ont écrit. J'ai imprimé toutes les réactions de toutes les conférences épiscopales. J'ai fait une synthèse dans un document", a-t-il déclaré.

M. Ambongo a déclaré qu'il avait ensuite écrit une lettre de sept pages au pape François, non seulement en tant que président du SCEAM, mais aussi en tant que "son conseiller, membre du conseil des neuf cardinaux qui accompagnent le pape pour la réforme de l'Église".

Il s'est ensuite rendu à Rome pour rencontrer le pontife, en expliquant à l'un de ses secrétaires particuliers les raisons de sa venue et en lui remettant toute la documentation qu'il avait rassemblée : les réactions des conférences épiscopales, la synthèse et sa lettre personnelle.

Le jour même, le Saint-Père le reçoit : "Le pape était très triste", raconte Ambongo. "Je dois dire qu'il a été le premier à souffrir de toutes les réactions qui sont venues du monde entier. Il en souffre parce qu'il est un être humain. Cela ne le rend pas heureux".

"J'ai trouvé un accord avec lui parce que je lui ai dit que la solution à cette question n'est plus de nous envoyer des documents avec des définitions théologiques ou philosophiques des bénédictions. Cela n'intéresse pas les gens. Ce qui intéresse maintenant, c'est une communication qui rassure les populations en Afrique, qui apaise les esprits des fidèles. Et lui, en tant que pasteur, a été touché par cette situation", a poursuivi le cardinal africain.

Travailler avec Fernández
Le Saint-Père a mis M. Ambongo en contact avec M. Fernández, qui a accepté de travailler avec lui le lendemain au DDF, "le dicastère le plus important du point de vue de la foi catholique".

"Avec le préfet, moi-même devant l'ordinateur et une secrétaire qui écrivait, nous avons préparé un document", a déclaré M. Ambongo. "Et nous avons préparé le document en dialogue et en accord avec le pape François, de sorte qu'à chaque moment nous l'avons appelé pour lui poser des questions, pour voir s'il était d'accord avec cette formulation, etc.

Une fois le document terminé, M. Ambongo a déclaré : "J'ai signé le document en tant que président du SCEAM au nom de l'ensemble de l'Église catholique en Afrique. Et le préfet du dicastère l'a signé, non pas le document qui a été rendu public, mais le document que nous conservons dans les archives. Le document est intitulé 'Non à la bénédiction des couples homosexuels dans les églises catholiques'".

Le cardinal a précisé que, bien que le texte semble avoir été signé à Accra, au Ghana, siège du SCEAM, en réalité, a-t-il dit, "je l'ai signé à Rome".

"Il s'agit d'exprimer notre position aujourd'hui en Afrique et nous le faisons dans un esprit de communion, de synodalité avec le pape François et avec le préfet du Dicastère pour la doctrine de la foi : En Afrique, il n'y a pas de lieu pour bénir les couples homosexuels. Pas du tout", a-t-il souligné.

Le 11 janvier, le SCEAM a publié une déclaration de cinq pages affirmant : "Les conférences épiscopales de toute l'Afrique, qui ont réaffirmé avec force leur communion avec le pape François, estiment que les bénédictions extra-liturgiques proposées dans la déclaration Fiducia Supplicans ne peuvent être réalisées en Afrique sans s'exposer à des scandales."

Bénédictions individuelles
M. Ambongo a également souligné que, bien que l'Afrique s'oppose à la bénédiction des couples de même sexe, il est nécessaire de "respecter les personnes homosexuelles parce qu'elles sont des êtres humains. Nous ne devons pas les regarder, les traiter avec mépris. Ce sont des créatures de Dieu. Et en tant que créatures de Dieu, si un homosexuel individuel demande une bénédiction, nous bénissons cette personne. Nous pouvons le bénir en tant que personne".

Après avoir noté que les criminels peuvent également être bénis, le cardinal a souligné que ces bénédictions pour des personnes individuelles sont données "dans l'espoir que la grâce de la bénédiction puisse les aider à se convertir. Et si nous bénissons un homosexuel, c'est aussi pour lui dire que son orientation sexuelle n'est pas conforme à la volonté de Dieu et que nous espérons que la bénédiction pourra l'aider à changer parce que l'homosexualité est condamnée dans la Bible et par le magistère de l'Église".

"Nous ne pouvons pas être des promoteurs de la déviation sexuelle. Qu'ils le fassent chez eux, mais pas chez nous", a-t-il ajouté.

Le mariage et la famille en Afrique par rapport à l'Occident
M. Ambongo a également déploré le fait qu'actuellement, "en Occident, comme ils n'aiment pas les enfants, ils veulent s'attaquer à la cellule de base de l'humanité, qui est la famille. Si vous détruisez la famille, vous détruisez la société".

Le cardinal a déploré que l'Occident ait perdu le sens du mariage et que la culture "soit en déclin", ce qui affecte également l'économie. "Petit à petit, ils vont disparaître. Ils disparaîtront. Nous leur souhaitons une bonne fin", a-t-il poursuivi.

Le cardinal a également dénoncé l'action d'organisations internationales telles que l'ONU, l'UNICEF et l'Organisation mondiale de la santé, entre autres, qui conditionnent leur financement à la promotion de l'idéologie du genre, qui ne reconnaît pas la différence sexuelle naturelle entre les hommes et les femmes.

"Cependant, notre culture en Afrique n'est pas comme ça. Oui, nous avons beaucoup de défauts, mais on ne peut pas nous reprocher l'homosexualité. On peut trouver des cas isolés, comme en Ouganda", mais "la société ne fonctionne pas comme ça. Cette pratique n'existe pas chez nous".

Cet article a été publié pour la première fois par ACI Prensa, le partenaire d'ACI Afrique pour les informations en langue espagnole.