Nigeria : Une religieuse présente les perspectives théologiques et pastorales du document de Kampala du SCEAM

Concernant l'appel du DK à l'Église en Afrique de s'engager à revenir à ses "racines baptismales dans le Christ et son évangile", Sr Okure, membre de la Société du Saint Enfant Jésus (SHCJ) déclare que cela "ne peut être réalisé que par une solide connaissance de, et un enracinement dans Jésus et son évangile".

"Le but premier du DK est d'appeler tout le peuple de Dieu à recevoir la vie en abondance que Jésus donne. Il s'ensuit naturellement que Jésus-Christ et son évangile devraient figurer en bonne place et de manière omniprésente dans le DK", note le professeur d'herméneutique du Nouveau Testament et des genres à l'Institut catholique d'Afrique de l'Ouest (CIWA) dans l'État de Rivers au Nigeria, Port Harcourt.

Tout comme on accueille un visiteur et on écoute ce qu'il a à dire, le spécialiste nigérian des écritures dit : "L'Église-Famille de Dieu qui a accueilli le Christ son Sauveur au cours de l'année jubilaire est maintenant appelée à l'écouter, lui et son évangile".

"L'Évangile se produit 137 fois dans le DK, du premier au dernier paragraphe ; Jésus et JésusChrist combinés environ 98 fois", dit-elle dans son rapport du 21 janvier et ajoute : "En effet, l'Évangile qui est à la fois Jésus lui-même, 'l'Évangile de Dieu' et son message évangélique est le leitmotiv du DK".

Sr Okure note en outre que le document de DK publié comme Exhortation Pastorale du SCEAM sous le thème "Qu'ils puissent connaître le Christ et avoir la vie en abondance" met "un accent implacable sur la responsabilité personnelle et partagée/corporative pour prendre les actions concrètes proposées dans le Document".

La responsabilité concernant diverses catégories de personnes telles que l'Église en Afrique, les gouvernements africains, l'intelligentsia africaine et les baptisés se produit 19 fois dans le DK, Sr. Okure dit que son rapport a été publié lors de la diffusion virtuelle du document le 21 janvier.

Son programme, déjà cité, est rempli de mots d'action : revenir, approfondir, vivre et donner un nouvel élan à la mission dans le but ultime de "construire pour tous les citoyens (pas seulement pour les catholiques ou les chrétiens) une nouvelle Afrique centrée sur Dieu", dit-elle.

Dans le rapport, Sr. Okure poursuit en soulignant ce qu'elle appelle "une certaine nouveauté significative dans DK" et qui inclut l'implication du SCEAM, dont la direction "s'engage à croître dans cette connaissance du Christ en revenant à la vision originale de ses fondateurs de travailler dans l'unité".

L'accompagnement en tant que stratégie est une autre nouveauté qui, selon les sœurs nigérianes, fait partie du DK, qui met en évidence diverses formes d'accompagnement qui "garantissent que les gens comprennent ce qu'on leur demande de faire et leur donnent l'espoir de ne pas être seuls".

"Le DK souligne la nécessité d'examiner le passé et d'en tirer les leçons dans l'esprit de Sankofa", dit Sœur Okure, ajoutant : "Puisque l'Église - Famille de Dieu en Afrique et sur tout le continent lui-même n'est pas une île, elle a été et continue d'être affectée et exploitée par des étrangers avec la complicité de certains Africains cupides".

Pour le spécialiste des Écritures basé au Nigeria, "Un examen des progrès et des échecs de l'ÉgliseFamille de Dieu en Afrique au cours des cinquante dernières années, en particulier en ce qui concerne le mandat de mission donné au SCEAM à sa fondation ... aide à activer et à soutenir, dans l'esprit du jubilé, un engagement ferme de la part du SCEAM et de l'Église-Famille de Dieu en Afrique, à Madagascar et dans les Îles pour avancer résolument et courageusement".

La nécessité de prendre conscience que l'Église-Famille de Dieu en Afrique n'est pas un destinataire passif de l'Évangile est un autre aspect nouveau dans le DK, Sr. Okure dit et déplore la peinture de l'Afrique comme "un simple destinataire du message de l'évangile à travers le travail des missionnaires européens. Ou que le christianisme en Afrique est une religion étrangère".

"La DK s'efforce de documenter la contribution unique et enviable de l'Afrique à l'Écriture, à la vie d'Israël et de Jésus et, en fait, à la croissance et à l'expansion de l'Église primitive", dit-elle et explique, "Tout cela est conforme à l'objectif d'aider l'Afrique à se tenir debout et à ne pas se sentir inférieure en aucune façon aux autres nations. “

Parmi les autres nouvelles dimensions que S. Okure souligne comme étant présentes dans le document du SCEAM, il y a un appel à agir ensemble comme Église - Famille de Dieu ; une formation adéquate, un outil nécessaire pour une évangélisation proactive en Afrique et dans les îles ; et le DK étant un document plein d'espoir.

"Au cours de l'année jubilaire (29 juillet 2018- 29 juillet 2019), le SCEAM nous a invités Eglise - Famille de Dieu en Afrique à "accueillir le Christ notre Sauveur" ; maintenant dans ce DK, le SCEAM nous a clairement invités à écouter continuellement ce Christ que nous avons accueilli, et à embrasser, accepter, croire et vivre selon son enseignement dans l'Evangile", dit le membre de COMITHEOL.

Elle ajoute : "Que nous ne manquions pas à cette mission de réception active de Jésus et de son évangile. La seule raison pour laquelle il est venu parmi nous est que nous puissions avoir la vie en abondance et la partager avec tous les peuples d'Afrique et d'ailleurs. En faisant cela, notre célébration du jubilé d'or du SCEAM produira les fruits abondants souhaités dans une Afrique et un monde nouveaux et renouvelés".